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血缘家庭具有生命的继替性，并在生命继替活动中形成人伦情感。

三、习近平法治思想对中国现代法理学的学理性发展 中华人民共和国自成立以来，在法治道路上进行了曲折的探索，中国特色社会主义法治体系日趋成熟。可以说，习近平法治思想实现了党自身法治认识的革命性超越，进一步明确了法治在中国特色社会主义制度建设中的地位。

19世纪以来，随着个人价值的觉醒和宗教改革的推进，自然法的高级法地位逐渐难以维系，主张将法律与价值判断分离的实证主义法学派逐渐占据主导地位，进一步将法律规范的讨论限定在实定法的范围，排除其背后的价值判断争论，坚守价值中立的立场，法律因此变成一种简单的标准选择，从而排除善恶之争。每一种法治形态背后都有一套政治理论，每一种法治模式当中都有一种政治逻辑，每一条法治道路底下都有一种政治立场。邱水平，北京大学教授，北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员 本文发表于《中国法学》2022年第3期，注释略 进入专题： 习近平法治思想 法理学 法治现代化 。西方现代法治作为现代资本主义生产方式所产生的一系列需求的法治表达，并非创制了现代法治原则，更非现代社会的题中应有之义。这鲜明地阐释了法治与现代化之间的内在逻辑。

同时，这种法治应对方式也包括国内法治领域通过加强反制法律理论和实践研究，建立阻断机制，用法治语言向强权说不，综合利用立法、执法、司法等手段开展斗争，坚决维护国家主权、尊严和核心利益。一方面，政府的治理是维持社会秩序的前提和人民利益的兜底性保障。宋代思想家陈亮在其《书欧阳文粹后》指出：公之文根乎仁义而达之政理，盖所以翼‘六经而载之万世者也。

为了增进人民对法治的信仰，在提高法律良善品质的同时，要持续深入开展普法和法治宣传教育，让人民群众充分认识到人民权益靠法律保障、法律权威靠人民维护。由此决定，建设法治体系必须坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论，必须扎根中国文化、立足中国国情、解决中国问题，而不能被西方错误思潮所误导，把法治体系建设变成对标西方法治体系、追捧西方法治实践。无论是实现两个一百年奋斗目标，还是实现中华民族伟大复兴的中国梦，法治既是本质要求、重要内容，又是强大动力、重要保障。从世界历史看，国家强盛往往同法治相伴而生。

凡将立国，制度不可不察也。以柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊政治学说，为雅典政治法律制度提供了理性辩护。

（六）法定职责必须为、法无授权不可为 法定职责必须为、法无授权不可为，这一法理命题创造性地发展了法治政府的思想理论。习近平锤炼的全人类共同价值是对人类社会交往活动的理性总结，顺应了人类文明进步的历史趋向，体现了全人类的共同价值关切。褒奖举贤任能之善德等。三个排比分句瞄准政治和法治关系的靶心，表明法治当中有政治，没有脱离政治的法治的政理之要。

全社会尊重法治、信仰法治、坚守法治。通过制度化法治化的全过程人民民主，实现全体人民当家作主。没有监督的权力必然导致腐败，这是一条铁律。关于根本法，习近平指出，我国宪法以国家根本法的形式，确认了中国共产党领导人民进行革命、建设、改革的伟大斗争和根本成就，确立了工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家的国体和人民代表大会制度的政体，确立了国家的根本任务、领导核心、指导思想、发展道路、奋斗目标，规定了一系列基本政治制度和基本经济制度，规定了社会主义法治原则、民主集中制原则、尊重和保障人权原则等一系列重要原则。

加强党对全面依法治国的集中统一领导，确保全面依法治国战略布局和系统工程顺利推进、落地落实。孟德斯鸠曾把民法比喻母亲，说道：在民法的慈母般的眼里，每一个个人就是整个的国家，亲切表达了对法律温度的体验。

从我国古代看，凡属盛世都是法制相对健全的时期。第四，习近平法治思想的政理、法理、哲理的划分和归类是相对的，本文撷取的政理、法理、哲理命题中，有的命题实际上既可以归于政理也可以归于法理抑或可以归于哲理，本文根据每个命题的语境和主旨进行分类，着重阐释其所归类别内的思想精华。

第二，习近平法治思想的每一个政理、法理、哲理命题的意涵都很丰富，由于论文篇幅所限仅能就其核心要义作出阐释。习近平法治思想遵循马克思主义基本原理，弘扬中华优秀传统文化，坚持政治和法治的辩证逻辑，提出了一系列原创性政理命题，例如： （一）每一种法治形态背后都有一套政治理论，每一种法治模式当中都有一种政治逻辑，每一种法治道路底下都有一种政治立场 这是习近平在总结人类政治文明演进规律和法治发展历史逻辑的基础上，对政治和法治必然联系做出的精辟阐释。第二，每一种法治模式当中都有一种政治逻辑。坚持法治的人民性法理，就是要坚持人民至上，以人民为中心的根本立场，秉持法治建设为了人民、依靠人民、造福人民、保护人民的核心价值观，始终把体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉落实到全面依法治国各领域全过程，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为法治建设的出发点和落脚点。固根本，核心是固中国共产党长期执政之根本，人民民主专政国体和人民代表大会制度政体之根本，马克思主义对意识形态指导地位之根本，固社会主义基本政治制度、基本经济制度之根本，确保国家安全、社会安定、人民安宁，党和国家长治久安。（4）人财物执法成本以及执法司法的人文环境和社会基础等不同程度制约法律作用的充分发挥。

更重要的是，这三个核心要义，不只是对过去中国法治建设经验的一个总结，也是对坚持和拓展中国特色社会主义道路提出的三个重要标准，具有当下和未来的导向价值。天视自我民视，天听自我民听。

那么，如何正确认识和处理好党和法的关系？一方面，习近平以逻辑严整、内涵深邃、立场鲜明的理论命题，正面阐明了党和法的一致性，即社会主义法治必须坚持党的领导，党的领导必须依靠社会主义法治。习近平还多次引用商鞅为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。

基于这些论断，习近平强调指出，依法治国、依法治军，关键是依法治权，坚持用制度管权管事管人，把权力关进制度的笼子里。依法规范权力，核心是给权力立规矩、划界线，明确权力的属性、内涵、边界，权力与责任的关系，自由裁量权的基准等。

法谚云：法律之内，应有天理人情在。中国共产党自成立之日起，就着手探索建立新型法治，在革命、建设、改革、复兴的百年奋斗中，党越来越深刻认识到，治国理政须臾离不开法治。中华法系之所以独树一帜，其原由在于：第一，中华法系有悠久的历史。这是习近平法治思想研究工作中一个新路径新方法，对此有必要作出若干说明。

这两个法不实质上就是公民的权利负面清单，意味着凡是法律没有禁止的，都是合法或准许的。（八）宪法是全面依法治国的根本依据 宪法是政治的产物，也是法治的原点，是联结政治和法治的纽带。

法官释法说理正是解开当事人的心结的法宝。法治兴则国家兴，法治衰则国家乱。

法律政令者，吏民规矩绳墨也。中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，并成为东亚各国母法。

正确处理好党和法的关系便成为正确处理好政治和法治关系的关键。习近平指出：全面推进依法治国，必须走对路。（三）党和法的关系是政治和法治关系的集中反映 习近平法治思想的政理不仅提出了正确的治国理政之道，而且也澄清了诸多错误的认识，破解了缠绕在法治之上的政治困惑。法律应该有温度，让人民感受到立法为民、惠民、护民。

如果缺乏对不正当市场行为进行惩防的法治体系，守信者利益得不到保护，违法行为得不到惩治，市场经济就不能建立起来。另一方面，以中华优秀法律文化创造性转化、创新性发展的新成果赋予马克思主义法治思想以丰厚的中国文化和民族精神。

而中华法系在璀璨的人类法治发展史上，始终闪耀着文明之光。他论及各地方赋税混乱的弊政，提出建立统一的征收有度的赋税制度。

（十）全面推进依法治国总目标是建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家 经国序民，正其制度。在法治领域，推进马克思主义法治思想中国化时代化，关键是做到两个结合。